lundi 12 avril 2021, par (Date de rédaction antérieure : 11 avril 2021).
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Chili, Bahreïn, Etats-Unis :
La vaccination suffit-elle à enrayer l’épidémie ?
Pujadas - 5 avril 2021 à 10h14
Après avoir montré cette vidéo très gênante pour la vaccination anti-covid, LCI a publié le 9 avril 2021 une explication bidon pour disculper ces vaccins contre le coronavirus :
Je rajouterai que dans le temps, les religions permettaient de relier les légions, … de relier les raisons de bien agir et de bien juger (enfin en principe).
Aujourd’hui, on brûle les cathédrales, toutes ces religions sont devenues obsolètes, et c’est la "télé" qui nous relie, qui relie les fions, qui relie les cons mais qui ne relaie plus aucune raison plus aucune idée structurée car nous sommes dans l’adoration de l’image de la même manière que la Puja* dans la tradition hindoue avec son Lingam** phallique …
De là à s’imaginer que Pujadas serait diabolique … ce qui est certain, c’est qu’il est très efficace pour nous faire perdre la raison à tous.
* https://fr.wikipedia.org/wiki/Puja
** https://fr.wikipedia.org/wiki/Lingam
Si « le rêve fait aussi partie de la réalité », la Rêve Évolution aussi !
Ci-dessous, un petit PDF pour continuer à faire vivre Karl Marx.
« La position rationaliste du jeune Marx actualise le combat de la raison contre les idoles … »
« Le fondement de la critique irréligieuse : c’est l’homme qui fait la religion, ce n’est pas la religion qui fait l’homme. C’est-à-dire que la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu’a l’homme, qui ne s’est pas encore atteint lui-même, ou bien s’est reperdu » …
Source : Pratique marxienne de la philosophie, raison et tiers symbolique - André Tosel
Bonjour, camarade !
Pour ma part, en ce qui concerne les auteurs classiques, et surtout Marx, je préfère de loin le texte original aux différentes exégèses qui en sont faites… Ici, il y a, entre autres, ce passage qui m’arrête, car il dégage un fort relent d’althusserisme… :
« Dans l’élaboration inachevée de la critique de l’économie politique, marx a de même assumé un recours à la dialectique et utilisé librement la logique de Hegel pour exposer les découvertes de la critique, sans s’enfermer en elle, en présentant des analyses non hégéliennes ou antihégéliennes en ce qui concerne la forme d’objectivité propre aux objectivations des rapports sociaux constituant le monde produit par le mode de production capitaliste – monde de la réification, du fétichisme, de l’abstraction réelle. Si marx occupe une position matérialiste spécifique et développe une dialectique atypique, il ne se réclame à aucun moment d’un matérialisme dialectique. Nous pensons qu’aujourd’hui, il peut être fécond de faire retour, non pas sur le matérialisme, ni sur la dialectique, encore moins sur les diverses versions d’un impossible matérialisme dialectique, mais sur ce que nous pouvons nommer la position rationaliste de marx, en nous souvenant que marx lui-même a placé depuis toujours son entreprise sous le signe de la critique, en présupposant nécessaire et achevée la critique de la religion. »
Ici la torsion « marxienne » du texte passe par une supposée « opposition », chez Marx, entre rationalité et dialectique, ce qui est un moyen à peine déguisé de tenter d’enterrer cette dernière !
…Et explicitement, la notion même de matérialisme dialectique !!! S’il peut être souvent judicieux d’inverser et de parler de dialectique matérialiste, on ne peut toutefois « rationnellement » rejeter le vocable et le concept de matérialisme dialectique, précisément en ce qu’il s’oppose au matérialisme dogmatique et mécaniste.
Même si Marx ne semble pas avoir utilisé tel quel ce raccourci sémantique, il est inauguré par Joseph Dietzgen, prolétaire autodidacte et très proche ami de Marx. Engels le reprend à son compte, peu avant la mort de Dietzgen, en 1888.
https://www.marxists.org/francais/engels/works/1888/02/fe_18880221_4.htm
Cette renégation est donc bien caractéristique de la « philo » intello de la rue d’Ulm et de l’althusserisme, ce que confirme la notice Wikipédia de ce Tosel, du reste !
Mais au point où en est la situation de la dégénérescence sociale et le débat actuel en France, il n’est plus vraiment temps de se perdre dans des arguties philosophiques sans conséquences sur notre pratique.
Aussi peu nombreux soyons nous, nous sommes néanmoins à un moment du débat où il faut trancher et passer à l’action, la première étant donc le retour à une formation de base aux fondamentaux. Soit nous voulons réellement y parvenir, et nous prenons des décisions concrètes en ce sens, soit notre débat restera stérile, même s’il se poursuit plus ou moins à l’infini, du moins autant que nous, et à temps perdu, en tous cas !
La connaissance des fondamentaux les plus élémentaires porte nécessairement sur la relation dialectique entre valeur d’usage et valeur d’échange, la formation de la plus-value, la plus-value relative et le cycle du capital fixe. Avec ces quelques notions, plus quelques rudiments concernant la création monétaire, il devient possible de comprendre l’évolution banco-centraliste du système et ses conséquences sur la lutte de classe. Et donc de définir et d’adopter une stratégie appropriée et surtout de la mettre en pratique, même si avec nos faibles moyens.
Le frêle esquif ne peut que renforcer son équipage en cours de route s’il navigue avec une bonne boussole… Il y a tout de même des îlots de rébellion à fédérer, à condition que nous soyons capables de leur montrer un cap crédible.
Bien à toi,
Amicalement,
Luniterre
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